大师是怎样炼成的

湖北省松滋市麻水小学 刘冠军434210

时代呼唤大师，也奢望自己有朝一日忝列“大师”行列。近日偶读民国大师们上课开场的逸闻趣事，竟然得窥大师百炼成钢的捷径。

学科素养：大师们是条川流不息的河

清华国学四大导师之一的梁启超，上课的第一句话是：“兄弟我是没什么学问的。”然后，稍微顿了顿，等大家的议论声小了点，眼睛往天花板上看着，又慢悠悠地补充一句：“兄弟我还是有些学问的。”西南联大中文系教授刘文典是著名《庄子》研究专家，他上课的第一句话是：“《庄子》嘿，我是不懂的喽，也没有人懂。”章太炎先生国语不好，上课，由刘半农任翻译，钱玄同写板书，马幼渔倒茶水。老头也不客气，开口就说：“你们来听我上课是你们的幸运，当然也是我的幸运。”①

大师们如此自负，如此骄傲，皆因他们有学术上的自信——他们满腹经纶、学富五车，有资格说这个话；他们底蕴深厚、素养精深，对自己执教课程的学科知识驾轻就熟，给学子们上课，如烹小鲜，不在话下。他们站在讲台上就是学科知识的化身，上语文课，他们就是语文。因为源头的活水川流不息，因此，他们给学生的是一桶水，是一眼泉，是一片海。

但许多教师长期教中小学，自己却只有中小学水平：上课时照搬教参，讲习题就对答案；学生在质疑，教师一问三不知；学生想探究，教师却和稀泥。苏霍姆林斯基指出：“应当在你所教的那门科学领域里，使学校教科书里包含的那点科学基础知识，对你来说只不过是入门的常识。在你的科学知识的大海里，你所教给学生的教科书里的那点基础知识，应当只是沧海之一粟。”

当教师的知识视野比学校教学大纲宽广得无可比拟的时候，教师就能成为教育过程的真正的能手、艺术家和诗人。大师自然也就炼成了。

教育哲学：大师们是能思想的芦苇

民国奇人辜鸿铭， “生在南洋，学在西洋，婚在东洋，仕在北洋”。他在辛亥革命后拒剪辫子，拖着一根焦黄的小辫给学生上课，自然是笑声一片，他也习以为常了。待大家笑得差不多了，他才慢吞吞地说：“我头上的小辫子，只要一剪刀就能解决问题，可要割掉你们心里的小辫子，那就难了。”顿时全场肃然，再听他讲课，如行云流水，似天花乱坠，果然有学问，果然名不虚传。②

辜鸿铭头上的小辫子，只要一剪刀就能解决问题。可要割掉学生心里的小辫子，那就难了。学生心里小辫子是什么呢？是口里声声喊着德先生和赛先生，骨子里却依然是遗老遗少。是皇帝推翻了，思想上仍然是奴仆，精神上依旧是矮子。

大师们没能成为企业家、官僚、家长和教书匠，是因为他们永远明白：教育直面人的生命、通过人的心灵，为了人的精神成长。因此，大师永远不跪着教书，他们特立独行，是精神的领袖和思想的旗帜。

正如郭元祥教授指出的那样，大师“不会照本宣科，不会按部就班，不会人云亦云，不会仅仅成为‘传声筒’，不会仅仅教给学生‘一碗水’，不会替教参编写者教书而忘却了自己才是真正的教育家。”大师们是能思想的苇草。他们在思想上是自由的，在精神上是独立的。他们永远坚守自己内心崇高的道德法则，“不为时尚所惑，不为积习所蔽，不为浮名所累”。 既不会因诱惑而有任何动摇，也不因干扰而有任何改变。

所以时代的良心成为了大师。

师生关系：上课就是请吃长生果

林语堂开学第一天就迟到。登上讲台后，他不慌不忙地打开皮包，将皮包里带壳的花生分送给学生享用。但学生们并不敢真的吃，不知他葫芦里卖的到底是什么药。开始讲课，开宗明义，他大讲其吃花生之道。他说：“吃花生必吃带壳的，一切味道与风趣，全在剥壳。剥壳愈有劲，花生米愈有味道。”谈到这里，他将话锋一转，说道：“花生米又叫长生果。诸君第一天上课，请吃我的长生果。祝诸君长生不老！以后我上课不点名，愿诸君吃了长生果，更有长性子，不要逃学，则幸甚幸甚，三生有幸。”学生们哄堂大笑。林语堂微笑着招呼学生：“请吃！请吃！”教室里响起了剥花生壳的声音。林语堂宣布下课，夹起皮包飘然而去。③

大师们不许学生“听话”，不自顾自地“说话”，也不装模做样地“谈话”，他们和学生真诚地对话。他们其实最不象大师，没有大人的架子，没有老大的做派，他们把学生当成了哥儿们姐儿们。顶多大师们也只不过把自己当成了对话里平等中的首席。

佐藤学指出：“在‘润泽的教室’里，教师和学生都不受‘主体性’神话的束缚，大家安心地、轻松自如地构筑着人与人之间的关系，构筑着一种基本的信赖关系，在这种关系中，即使耸耸肩膀，拿不出自己的意见来，每个人的存在也能够得到大家自觉地尊重，得到承认。”分享长生果的教室，学生是安全的，教师是安心的，教学是安静的，毫无疑问是“润泽的教室”。

大师们“润泽的教室”阳光温和、空气湿润、呼吸均匀，教师心平气和、学生自然平静，师生沉浸在悉心思考和彼此倾听中，没有紧张，无拘无束、静谧安详、澄和专注！大师们的课堂是各种声音对话，各种思想碰撞，每个人身心自由舒展的课堂！

大师的课堂人人都是大师。

教学反思：上课就是胡说

　启功先生是个幽默风趣的人，平时爱开玩笑，上课也不例外，他的第一句话常常是：“本人是满族，过去叫胡人，因此在下所讲，全是胡言。”胡愈之先生，也偶尔到大学客串讲课，开场白就说：“我姓胡，虽然写过一些书，但都是胡写；出版过不少书，那是胡出；至于翻译的外国书，更是胡翻。”胡适应邀到某大学讲演，他引用孔子、孟子、孙中山的话，在黑板上写：“孔说”、“孟说”、“孙说”。最后，他发表自己的意见时，黑板上的几个字引得哄堂大笑，原来他写的是——“胡说”。④

大师们上课“一派胡言”，有调侃，有幽默，更多的是唤醒和反思。他们教育我们忘却，教育我们批判，教育我们不可救药地思想，教育我们“认识你自己。”

忘记了课堂上所学的一切，剩下的才是教育。周国平先生说：“那个应该剩下的配称为教育的东西，用怀特海的话说，就是完全渗透入你的身心的原理，一种智力活动的习惯，一种充满学问和想象力的生活方式，用爱因斯坦的话说，就是独立思考和判断的总体能力。”大师们敢于淋漓尽致地剖析自己、反思自己、批判自己、否定自己，其实是在熏陶和点染学子。哄堂大笑之后，学生的心灵留下的是什么，是教育的眼光，是教育的震撼，是教育的力量和智慧，是深入骨髓的“我爱我师我更爱真理”。笑过之后，是醍醐贯顶，是豁然开朗。

把自己不当大师，自然就成为大师了。

注释：

①②④陈鲁民：〈〈大师上课的开场白〉〉（《科学与文化》2007年12期50页）参见http://www.wzlib.cn/wzdsb/sc/200711/t20071115_46673.htm

③郭济舫彭雪松：〈〈林语堂：讲台上的幽默大师〉〉（《教师博览》 2005年第3期、《文苑》-2005年06A期 28-29页）

参见http://blog.cersp.com/userlog/4017/archives/2007/505817.shtml

全文大约2500字

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