“校长是一个学校的灵魂，要想评论一个学校，先 要评论它的校长。丁校长是陆军小学出身，并经过甲种师范讲习科的训练。未任本校职务之前，曾在尧化门国民学校充任校长八年，著有成绩。我们看他的人，听他 的话，察他的设施，觉得他是个天才的校长。他能就事实生理想，凭理想正事实。他有事实化的理想，理想化的事实。他事事以身作则。他是教员的领袖，学生的领 袖，渐渐的要做成社会的领袖……这个学校不但教学生读书，并且教学生做事。做什么？改造学校！改造环境……”

——陶行知

　　　 　　　（摘自《陶行知文集》中《半周岁的燕子矶国民学校》一文，江苏教育出版社，2001年版，第126页）

像丁超那样把乡村学校办“活”

湖北省松滋市麻水小学刘关军

笔者身处乡村，见识了许多乡村中小学校长。什么样的乡村学校是“活”的乡村学校，办“活”乡村学校的校长该是一副怎样的相貌？当我读到陶行知先生的《半周岁的燕子矶国民学校》，眼前才豁然一亮：燕子矶国民学校就是办“活”了的乡村学校的典范，而丁超校长则是想办“活”乡村 学校的校长们的一面旗帜。

视点一：丁超校长是改造乡村生活的精神首席

“学校生活只是社会生活的一部分，学校不是道士观、和尚庙，必须与社会生活息息相通。”而乡村学校要办 “活”，除了要打通生活与教育、学校与社会的任督二脉外，还必须成为乡村精神和文化的中心与策源地。无论时代如何变迁，乡村学校做为改造乡村生活的中心的 担当不能变，乡村教师做改造乡村生活的灵魂的使命不能变。

反观当今的乡村学校，要么仍然是乡村的独立王国——学校自学校，社会自社会，“鸡犬之声相闻，老死不相 往来”，学校与社会之间修筑了一道高墙；要么不仅没有抢占乡村精神生活的制高点，引领村民心向文化，反而和各种封建沉渣、低俗文化沆瀣一气、同流合污。

如何拯救“死”学校？作为师者之师的校长，非得做改造乡村生活的先行者不可。丁超校长就是这样敢探未发 明的新理的精神首席——他敢做教员的 领袖，学生的领袖，甚至敢做当地社会的领袖。且看丁超校长是如何做改造乡村生活的精神首席的：

“燕子矶坡上因有人时倒垃圾，太不洁净，丁校长就领学生们把所有的垃圾扫除一空。村民不知卫生，仍是时常把垃圾倒在此 处。但村民一面倒，他就一面扫。村民倒一回，他就扫一回。后来邻居渐渐的出来责备倒垃圾的人，燕子矶头从此清洁了。”

为了改造乡村生活而办学，积极参与乡村经济、政治、文化活动，使学校成为乡村改造与发展的中心，所以不到半年，燕子矶国民学校就很得社会的信仰，学校也就有了新生命，乡村也开创了一个新纪元。

但他对乡村生活的改造，不是恐怖鬼脸式的改造，也不是舍我其谁的改造。他远处着眼，近处着手，先从改造 学校环境做起。于是他策划了一场静悄悄的“革命”——保存关公搬移杂神。因为是委婉的改造、渐进的改造、美术的改造、欣赏式的改造，所以“村里的人不但不责备校长，并且称赞校长能干。”

我们深信：有了这样的乡村校长，“一年能使学校气象生动，二年能使社会信仰教育，三年能使科学农业著效，四年能使村自治告成，五年能使活 的教育普及，十年能使荒山成林，废人生利。”

视点二：丁超校长是改造乡村教育的行动领袖

当今的乡村教育依然严重脱离乡村社会实际，以城市为价值取向，使乡村教育迷失了方向，走错了路——“他教人离开乡下向城里跑，他教人吃饭不种稻，穿衣不种棉，做房子 不造林；他教人羡慕奢华，看不起务农；他教人分利不生利；他教农夫子弟变成书呆子；他教富的变穷，穷的变得格外穷；他教强的变弱，弱的变得格外弱。”

要改造乡村教育，不叫乡村教育走错了路，就必须建设适合乡村实际生活的“活”教育。要办“活”教育，就 必须以“活”的教育理念指引乡村教育前进的方向。

活的乡村教育要有活的方法；活的方法就是教学做合一。丁超校长紧紧咬定这一“活”的教育理念不放松，不 动摇，不懈怠，不折腾，躬于实践、敏 于行动——“能就事实生理想，凭理想 正事实”；“不仅有事实化的理想，也有理想化的事实”。为了实践教学做合一的教育思想，他首先需要打破两道难关——学生 及家长不愿教学做合一、教师不愿也不会教学做合一。为此，他放下校长的身段，情愿做个“钉锤校长”“扫帚校长”。没有组织任何 形式的理念灌输，没有采取各种样式的洗脑运动，仅仅依靠身教和毅力两点，“教员跟他拿钉锤扫帚了，学生也跟他拿钉锤扫帚了。教员变做钉锤扫帚的教员，学生也变做钉锤扫帚的学生了。”

我们现在很多校长，各色的教育思想挂在墙上，念在嘴里，唯独没有渗透到骨髓中，落实到行动上，唯独缺少 的是把教育思想践行的勇气和行动。纸 上谈兵，坐而论道却不起而行动，因 此，我们的许多校长依然是政客式的校长、书生式的校长、经验型的校长，只能算是“思想的巨人、行动的矮子”， 只能算是个“书呆头儿”。

不行动的校长不是好校长，只说不做的校长是假校长。校长的思想是学校改造的最初原动力，校长的行动是学校改造的第一执行力。行动生思想，思想生创造。“行动产生理论，发展理论。行动所产生发展的理论，还是为的要指 导行动，引着整个生活冲入更高的境界。”——丁超校长做了改造乡村教育的行动领袖，于是“我们走进这个学校，四面一望，觉得似曾相识。因为我们在这里所看见的都是我们心目中所存的理想，天天求它实现而不可 得，不料在这个偏僻的地方遇到，真是喜出望外。”

视点三：丁超校长是穷人的教育家

当今的乡村教育依然不是富裕的教育。贫穷的乡村教育，呼唤穷人的教育家发现穷方法，看重穷办法，运用穷 办法，以办成丰富的教育。

丁超校长就是一个穷人的教育家，他以最少的经费办出了最好的教育，使燕子矶国民学校办成了一所用钱少成绩好的活学校。

丁超校长有扎根乡村教育的信念。他认定教育是大有可为的事业，而且不是一时的，是永久有益于世的。因此 他没有在乡下当着校长，却时常在往城里的家里跑——“当教育事业是住旅馆的样子，住了一夜或几夜以后，不管怎么样了，就听他去了”。平民教育是到民间去的运动，也就是到乡间去的运动。来到燕子矶国民学校，他携家带口扎根学校——“他的夫人也是本校的教员，特别担负女生的责任。她在这里服务是带 一半义务性质。他们所组织的俭朴家庭同时是乡村家庭的模范。”

乡村学校最怕的就是“教职员任职无恒，时常变更”。丁超夫妇以校为家，共同担负一个小学校、小乡村的改造，所以他办贫穷的学校如管贫穷的家务一样，不急功近利，不好高骛 远，不搞形象工程，不搞政绩工程，做到了安安心心办学，踏踏实实办学。因此，他是真正的“穷人”的教育家。

有甘为穷人的良好愿望还不够，还得有穷人的办法。丁超校长善于发现穷方法，看重穷办法，运用穷办法，做 到了勤俭办学。一是以身作则、不养闲人，他自己也教四堂。二是教学生做事， 教教师做事。因为教学做合一，用不着 用人做事：打扫，泡茶，及一切常务都 是大家分任，所以这个学校没有门房，没有听差，没有斋夫，如此省钱而又有成效。再次，是凡做一事，用最简便、最省力、最省钱、最省时的法子，去收最大的效果。譬如穷学校如何阅书？“每逢年节、午节、秋节，学生例送节敬，我们却之不情，就拿来买些 书给大家读读。再学生有一种储蓄买书的办法：每天储蓄一两个铜板，我们就把这笔钱拿来代学生买书。”再如茶杯如何添置？“每人从家里带一个茶杯来，放在学校里，自己洗，自己管，自己用。 茶水每人每星期出铜板两枚合办。”

不等、不靠、不要，反而办出了实效。“有钱办学不算希奇，我们要把没有钱的学堂办得有精彩，才算真本领。”丁超校长是有真本领的穷人教育家，即使在今天，也十分值得我们 学习与借鉴。