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再说诗意语文  |
 呵呵 发表于 2006-4-14 16:00:39 |
我本以为语文老师谈起“诗意语文”和“本色语文”的理论冲突起来，会周身都是劲，会激动地运键盘如飞，会滔滔不绝地谈谈自己的见解。实际上，除了红叶、行者等人，大家仿佛都集体失语。我不敢乱说，说了只怕会给人用砖头拍死。只想提个话题给大家讨论，我呢，顺便学习。大家语文上不能说没有执“诗意语文”大旗的，郭学萍老师就是一个。可惜，郭学萍老师弄了篇“拷问诗意语文”，然后就此住手，文章是很诗意，但比较审慎。
我十分想在这里听到大家的声音，所以，狗尾续貂，胡说八道一番，抛砖引玉。
我有一个观点，谈诗意语文，一定要跳出诗意语文，从哲学的角度来谈。我没有学习过系统的哲学，注定了要瞎说。
"诗意"这种提法源自何来？源自于荷尔德林的诗：“充满劳绩,然而人诗意地栖居在大地上。” 在这里，我以为赫尔德林的诗意全没有那种轻飘飘的踩不着地的“诗意”。“充满劳绩”，说明“诗意”的本身不是我们理解的“惬意”、“悠然”。然而，这种“充满劳绩”的现实，正是诗人所说的“诗意”，因贴近生活的本真而诗意，因脚踩大地而实在地诗意，因无限接近于“人的生活”的本来面目而“诗意”。我生活在哪里？因何生活？这句诗牵涉到这样的哲学迷思，所以海德格尔便拿来引用，并加以哲学的阐发而成为行走于历史和未来中的神谧之物。而海德格尔又说，寻找一个诗意的栖居之地是如此的难。这种难，正是生活之难，正是作为“人”本身的存在之难。
存在之难，使得很多人没有了“诗意”的觉醒，欠缺了对“诗意”的敏感，因此显得不那么诗意。语文教学之难，亦同于生活之难，因为语文不能超越于生活，任何学科也不能超越于生活。超越生活的教育和教学，必然要么如悬浮于天空之云彩，使人不能望其项背，要么如炼狱中之煎熬，使人苦不堪言。因生活之诗意，而怀教育教学之诗意，其终极目标是唤醒人对于生活之“诗意”的记忆，是引导人“诗意地栖居”。这点，我们就能理解，诗意语文，其本色是源于对人的生活之关切，是为了人理智地认识自己，诗意地栖居。提高到诗的境界，是为了让人们不要仅仅记住劳作之苦，还要体会到劳绩之美，那源于生活之需要的本真的美。在成尚荣先生看来，在教育的领域，把语文提高到诗意语文的境界，就是为了有“审美教育”的自觉。生活多么美好啊，让我们给学生发现美、发现诗意的眼睛——这就是目的，我以为。
诗意就是那种东西，如果我们理解的诗意语文，是教师推敲或者刻意追求的狭义的诗一般的语言，诗一般的技术，那注定不是诗意语文。大家谈到诗意语文，经常用成先生的话来饮用，但是，成先生说：“要逐步搞清诗化语文是什么，又需要提醒大家诗化语文不是什么，或者不应该怎么做。”，又说：“如果把诗意理解为语言的华丽、情景的趣味生动，追求诗一般的浪漫和情调，那么，对诗化语文的理解就偏狭了、简单化了，而且语文教学势必华而不实。显然这不是诗化语文的本旨。”（注：诗化语文与诗意语文，似乎可以通用，可以另外说明）然而，就是这样，很多人还是误以为诗意语文就是狭义的诗意语言，造成别人对诗意语文的诟病。在我们身边，似乎就有这样的认识。
诗意是一种教育、教学的态度，这种态度带领着我们去看待语文教学（岂止语文教学呢？）。这是我们的教学哲学，我们就是这样理解语文教和学的目的：让孩子充满“诗意”地认识世界和生活，追求诗意地去生活和劳绩。语文学习，不过是“怎么样生活”的一部分，追求还原生活的我们，对待这一部分，逃不离“诗意”的本真。
诗意不能看作是技术，如果仅是具体的技术——一句话、一段音乐、一幅画面，认为呈现了这些就是诗意，那种教学肯定不是“诗意语文”追求的教学哲学。然而，世界上美的、诗意的东西，会被人们美化、诗化，因此就必然使得追求“诗意语文”这种教学哲学的人，在课堂上呈现美的、诗意的东西，这是形式向思想深处的主动贴近，也是“诗意”的人生不经意流淌的溪流。这是先有技术还是先有思想的问题，真正的诗意的行为，是思想的流淌，而思想的流淌，不必然带来“具体的”“狭义诗化”的行为。“怀诗意之心”，才能得“诗意之课堂”。
又及，我为什么要把“诗意语文”和“本色语文”对应起来？实际上，“本色语文”，我是想把他和“情智语文”、“智慧语文”什么的统统对立起来的。“情智语文”、“智慧语文”、“诗意语文”，这些都是新课改背景下涌现出来的一些旗帜。我隐约看到，在新课程举步维艰的今天，越来越多的来历不明的专家开始出来行一些复辟之实。他们只看到公开课的热热闹闹，没有看到日常课的“扎扎实实”，这个时候出来喊“本色语文”，就那么拐着弯（或者无心，但却有实）来把语文引导到原来的尺度上，对于现在进行的语文课改是好事吗？我看是事得其反。什么时候，等到我们的日常的教学中的一半出现他们所抨击的那种“花”、“浮”，我一定支持“本色语文”。现在喊，太早了，喊得不好，要把我们喊回去了。
引用一句话：“看来，我们是回不去了！”回不去了，就往前走！我们实际的教学，离专家们看到的，还差着几个“五年计划”的距离呢！~
专家们，你们知道吗？
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青青子衿发表评论于2006-4-14 21:25:53 |
 兰陵笑笑生
8错8错
新生的事物都是新瓶装了陈酒后乔装而成 |
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冲锋舟发表评论于2006-4-14 22:04:54 |
 不懂什么，只会教书，哈哈！ |
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涧秋发表评论于2006-4-14 22:48:55 |
 不管是＂什么＂语文，别忘了我们的教学对象是几岁至十几岁的孩子，有的老师总觉得把简单的语句说的华丽了，就是有水平，其实别忘了王兰老师常说的要＂深入浅出＂，那才是造福于学生！ |
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呵呵发表评论于2006-4-14 23:28:32 |
 我最烦那种动不动就批判“这种语文那种语文”的人，人家自己提自己的，你反对什么劲呢？张庆老师说的是吧，张庆老师反对你就反对啦？
还有那些声称自己不管什么语文的同志，我觉得你应该尽快想想自己是什么语文。周锋有周锋的语文，季锋有季锋的语文，上起来就是那么不一样吧？都给自己的语文想个响亮的名字，挺好！然后，用这个来指引自己，一气走下去，嚯！又是俩大师，不是很好吗？
我旗帜鲜明地赞同诗意语文、情智语文、生命语文等等一些自己敢于鲜明地提出自己的观点，并能够自己加以解释的同志。
提出“情智”的人，将用自己的观点解释遇到的问题；提出“诗意”的人，也要用自己的观点解释遇到的问题。这就是提倡某种语文的人的教学哲学。能够清楚地表达指引我们工作的取向和假设是十分有用和必要的，这使我们在遇到问题的时候能够尽快走出迷思，尽快确定方向。我们的教学哲学，有的时候被称为“教学思想”、“教学理念”，这样解释使我们显得比较塌实，它就是我们工作的指南针和罗盘。
在江湖上，有一种人叫大侠。大侠的成长，通常会跟N个师傅，获得N种与陨石撞脑袋那种别人不可能遇到的机遇（比如进入某个山洞）。大侠在没有成为大侠的时候，通常有义务学习一大堆乱七八糟的工夫，最后成为大侠。而大侠这个时候，往往就代表一种流派，这个流派有自己解决问题、思考问题的方式，突然就有了自己的独门武功。呵呵，谁能说，武侠之流派，没有自己的哲学呢？
由此，我想到那些喊着“反对谈什么什么语文”的人，要么不是大侠，要么正飑着大侠在使劲，要么永远不可能成为大侠。
于永正是大侠，孙双金是大侠，王崧舟是大侠，窦桂梅是女侠。而张庆、杨再隋们，注定是写武功秘籍的人，他们不会成为大侠。或许，他们会担任华山论剑的裁判，但是决不会下场过招。
那么，你不要想一想吗？哪一个大侠没有自己的主张呢？哪一个大侠没有自己教学哲学呢？哪一个大侠，不代表着一种语文呢？
然而，绝招同途异路，招式就是那么一些，如同教学的技术就是那么一些，正因为指引大家的思想不同，同一样的微笑，在每一个教师那里，涵义都是不同的。什么语文，都不排斥技术，但它决不是技术。 |
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冲锋舟发表评论于2006-4-14 23:36:45 |
呵呵，凶猛！是学习的榜样！
周锋没有周锋的语文，周锋只有七拼八凑的语文！
这个模板没有留言者显示，这里自己签个名：冲锋舟 |
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呵呵发表评论于2006-4-15 10:23:14 |
看看这段话,明摆着,"扎扎实实"嘛!太扎实了!这是荷尔德琳的"劳绩"吗?在大自然里,有这样"诗意"生长的孩子吗?
而我们的孩子呢？？我知道很多很多学生都是在无休无止的练习题中长大的！还记得去年教六年级的情景，每天都是语，数，外轮番轰炸，没有一节副课呀。
现在我们的六年级老师更可谓疯狂！学生早晨7：00进班，到晚上6：00放学，中午12：10就进班了！三个老师轮番揪学生，真是死揪学生，直到揪死学生为止！每个老师都喊累，可你们只分别上三分之一的课呀，幸运的是学生居然习惯了这一切！可能很多学生都会认为六年级就是应该这样过吧！童年就是如此吧！他们麻木了！(user1/287/archives/2006/4310.html) |
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六合乡村的云发表评论于2006-4-15 10:49:36 |
不管搞什么语文，我想首先要从学生的实际出发，首先得是学生喜欢的语文！我们不能一厢情愿。还有不管搞什么语文，都需要一个宽松的环境，就现在的只要分数（虽然成天喊素质教育），是什么语文也难实现的。教育评价体系也限制了教师和学生的成长。试想：一个老师成天都忙着上课、批改作业、繁琐的各种班务和校务，还要提心吊胆的承受各种考试（美其名曰调研）的压力，他还有时间，还有精力去研究什么语文吗？另外，我们研究的气氛也太“浓”了些，别人刚研究，我们便开始说三道四了，让人还怎么继续研究呢？对待新生事物，我们是否应给予宽容和等待呢？ |
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呵呵发表评论于2006-4-15 22:00:02 |
?
怎么了?
还没干什么事,就要成什么家!当真成名要趁早啊!
说我吗?我想成名也犯不着隐姓埋名啊不是?~
把理清头绪的思考当作搞事,也真有你的噢~
唉,干脆,跟悠然说,把"教学争鸣"改成"小崔说事"得了. |
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呵呵发表评论于2006-4-15 22:13:17 |
很高兴看到了贾卉老师老师的这篇文章,引用一段,说明我的想法——“应该尽快想想自己是什么语文。周锋有周锋的语文，季锋有季锋的语文，上起来就是那么不一样吧？都给自己的语文想个响亮的名字，挺好！然后，用这个来指引自己，一气走下去……”
引用自:http://www.djyw.orgtb.asp?id=5373
作 者:南京市拉萨路小学 贾卉
坚持 二
坚持自己的课堂。坚持本身就是一种风格！我觉得如果我们当真要想在语文这条路上走得远些，那么在我们还未起步征程时，就要思考，思考自己的风格，思考你追求的语文课堂的风格。在语文课堂中，我憧憬纵横捭阖的气势，谈笑风生、左右逢源的潇洒，恰如长江之歌，恢弘大气，又似黄河的主人，一篙一筏，风浪之中自有一份闲庭信步的气韵。也憧憬小桥流水、江南墨雨的雅致。就似二泉映月，悠扬深情，好象江南小镇，恬淡惬意。又有一份“墙外行人，墙内佳人笑，笑渐不闻声渐杳”的朦胧和向往。这是我所追求的课堂。时代召唤个性化的教师，或许我们有着不同的知识背景、知识结构、学术素养，但是有一点却是共同的，我们一定要有个人独立的课堂风格。也许我们平凡到还不足以谈论自身风格，事实上我们也没有必要去谈论，我们只需要在心里与自己讨论。并以此为目标，为基调，去钻研、设计、营造你的每一节课！回想起来，工作以来，大大小小、形形式式的课，我也上过不少，每一次上课之前我都会接到一张关于上课的书面要求。说实在话，我从来没有把它与我的课堂一一对照过，因为我觉得，只要我的课堂是语文的，是语言文字的，是学生和我精神栖居的乐园，而不是一些关于语文的东西，那它应该符合一切组委会要求。也应该会打动每一位听课老师的心！事实也的确如此！一堂课你以什么样的形式呈现给大家，这并不重要，重要的是你的这一堂课让人听下来有多少语文的味，语文的感觉，有多少语言的分量，文字的分量！所以我要说拿到一篇课文不要首先想到细节，要学会首先从整体上来把握住这篇课文的魂。有了思想和精神的魂，然后再来研究学生，处理教材，精雕细琢，你的课堂才能更臻于完善！ |
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六合陶立进发表评论于2006-4-16 9:35:02 |
我十分赞同各位同仁的各种见解，因为这些见解也各有道理，我们应大力倡导“百家争鸣”的学术氛围。“诗意语文”有道理，只是我们不能狭隘地去理解；“扎扎实实地训练”也很重要。
我们每个人都坚持一种风格，但坚持自己的风格，绝对不是不要去学习，去博采众长。去包容和浸润。 |
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下关郭学萍发表评论于2006-4-16 10:46:14 |
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青青子衿发表评论于2006-4-16 20:26:30 |
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白下芦翠萍发表评论于2006-4-21 9:09:49 |
说出了自己的见解，你的语言也挺诗意呦！ |
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青青子衿发表评论于2006-4-21 23:55:02 |
以下引用涧秋在2006-4-15 19:58:57发表的评论:
呵呵你是什么语文?语文就是语文,搞那么多事干嘛?还没干什么事,就要成什么家!当真成名要趁早啊!没见过真正的大侠多是隐居的吗,只有自以为是大侠的人才咋呼!!!我也从不反对诗意或本色,只是很烦那些还没练成九阴真经就出来吓人的!搞的江湖人心惶惶,小的们不知苦练内功,整天追星!张老说的对的当然要听,不然俺们哥俩也可以编书去了,还搞什么馄饨摊啊!
你和呵呵一丘之貉 ,原谅用词不当.
不过,还是欣赏你们俩的犀利风采.
你们俩和张中行一样让我佩服
我仿佛回到了峥嵘岁月,我仿佛来到了上世纪90年代的中东
真正的大侠一定隐居?未必.真正的大侠是狡兔三窟.身受儒家文化影响很深.积极时入世,消极时遁世.
当真成名要趁早?不见名声也是一件沉重的行李吗?人生有四个季节,错过了任何,都得不偿失.
那些还没练成九阴真经就出来吓人的!搞的江湖人心惶惶?看你抱着什么样的心态了.想开点,就没有什么了,林子大了,看看有哪些鸟,认真点数下,ONE TWO STDRT......
小的们不知苦练内功,整天追星.一个愿打,一个愿挨,甭替别人操心了.把自家的三分薄田种好得了 .
,还搞什么馄饨摊啊!都是因为生活所迫啊.人生有两个境界,一个是生存,一个就是生活.这满足的可是最低层面的,请勿排斥. |
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呵呵发表评论于2006-4-22 21:42:20 |
呵呵 |
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力学忙里偷闲发表评论于2006-4-23 10:29:09 |
 看完回帖已经头昏脑涨了，不知道一时说些什么…… |
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呵呵发表评论于2006-4-25 13:07:28 |
呵呵,忙里偷闲不会头昏脑胀的. |
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江宁小马发表评论于2006-5-18 18:28:16 |
好的一堂课，就是一首诗。有起承转合，有意味深长。。。。。。
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