循循善诱，教育的至高境界

孙双金

《论语》子罕篇·第九章颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。”

孔子，万师师表也，他的道德境界、教育艺术让他的弟子喟然长叹：“老师的为师之道，仰看越发觉得其高，钻研越发觉得其深。看看在前面，一下子又在后头了。老师由浅入深善于诱导我们，以文献丰富我们的学识，用礼仪约束我们的行为，我们即使想停止都做不到哪。”

反复研读这段话，我认为孔子教育艺术的精髓在“循循善诱”。

反思我从教25年的心得体会，教育艺术的至高境界是“循循善诱”。

为了说得明白生动一些，我先从我的教学案例说起：

我教学《林冲棒打洪教头》一文，叫学生读课文，一学生把“拨草寻蛇”读成了“拔草寻蛇”。学生出现了错误，老师怎么办？我没有责怪学生粗心大意，而是让学生在黑板上写下“拨草寻蛇”这个词，让读错的同学上台分别表演“拔草”和“拨草”动作，然后告诉学生，“拔草”，一般是用双手去拔，而“拨草”一般是手拿来棍去“拨”，因此“拨”一比“拔”字多了一根木棍，右边是“发现”的“发”字。接着，我让学生想象林冲“拨草寻蛇”的招式，然后和洪教头“把火烧天”的招式作比较，让学生体会到洪教头“把火烧天”招式是打对方的头盖骨，欲致人于死地。而林冲“拨草寻蛇” 招式是打对方的小腿骨，是点到为止。从这两个不同招式中就可以看出林冲武艺之高强，武德之高尚，洪教头那咄咄逼人，不顾对手死活的丑态也跃然纸上。

以上教学可分成三个层次：第一层次是“拨”与“拔”音形之比较；第二层次是由“拨草寻蛇”想象其习武招式，进入词之义和词之象之境地；第三层次是把“拨草寻蛇”和“把火烧天”作比较，突出林冲比武点到为止的高境界，由词之义达人之品之境地。反观这一教学案例，私下以为体现了“循循善诱”的道理。

“诱”者，启发引导之意也；“善诱”指善于启发，擅长诱导。

“善诱”，我以为体现了教学艺术之境。

教师要善于启发学生思考，让学生发现问题，解决问题。

教师要善于引导学生联想，让学生举一反三，融合贯通。

教师要善于点拨学生领悟，让学生豁然开朗，柳暗花明。

教师要善于讲解知识，要一语中的，要言不烦，引人入胜。

教师要善于吸引学生，让学生兴趣盎然，乐此不疲，欲罢不能。

“循循”是有步骤、有顺序，由浅入深的状貌，它体现的是教育的智慧。

“循循”呼唤教育的预设，没有事先精心的准备、精密的思考，哪来“循循”的魅力。

“循循”讲究教育规律，不由浅入深，不由表及里，不由此及彼，哪来“循循”的魅力。

“循循”要关注人的成长规律，不顺其自然，教师随心所欲，自以为是，哪来“循循”的魅力？

老师，请追求“循循善诱”的教育境界。不要哗众取宠，不要喧宾夺主，不要自我展示，不要浮躁跟风，不要花拳绣腿。

我认为，“循循善诱”是教育的至高境界。