走向“情智共生”的语文教学

——孙双金语文教育思想浅析

邳州市教研室 魏 星

语文是何、为何、何为？多年来，语文教学在争论中探求，在困惑中寻觅。太多的无奈和彷徨，太多的曲折和失误，始终没有销蚀人们求索的热情：文与道、主导与主体、双基与训练、思想性与科学性、言语智慧与审美熏陶……而今，在大力推行新课标的背景下，著名特级教师孙双金根据自己多年的教学实践而总结出的“情智语文”教学引起小语届的广泛关注。

关于“情智语文”教学，孙老师作了感性的描述，“好的课堂应当是情智共生的课堂，要以情促智，以智生情，让学生情感的闸门不断开启，让学生智慧的火花不断点燃。”他把这种课堂喻作“登山式课堂”，课堂中“让学生经历‘山脚—山腰—山顶’的过程，引领他们登上思维的高山、情感的高山、文化的高山。”我们可以发现，“情智语文”更关注“人”，关注“人”的精神需要，关注“人”的言语潜能、个性、情感和心灵……因而，“情智语文”更趋向于“工具”和“人文”的和谐统一，趋向于“情感”和“智慧”的同构共生，也就更趋向于语文的本体，趋向于语文教学的本真状态。

那么，如何在教学中促进“情智共生”呢？从教师的角度看，孙老师的教学实践给了我们这样的启发：

以独特的言语感悟唤醒学生。“情智共生”是一个过程，一个言语感染、感悟、内化的过程。“情智教学”要求教师对教材的处理有自己的识见，自己的胆识，尽可能地给学生创造一个多元启悟、自由对话的言语环境，以教师对文本生命化的感悟来唤醒学生沉睡的审美感觉和悟性。孙双金老师总能以自己开阔的胸襟、独特的视角处理教材，把握住教材的“精、气、神”，高屋建瓴、别具匠心地安排教学，让学生经历情、智共生的过程，在“视界融合”的对话中达到一种既以我为主又开放接纳，既情感激荡又思维缜密的阅读境界。在《黄河的主人》的教学中，孙老师按照“黄河—黄河中的羊皮筏子—黄河的主人”这样一条线索，一气贯通，顺流而下，完成一个完整的心理认知和情感体验的过程。教学《林冲棒打洪教头》，孙老师抓住“什么样的林冲”、“什么样的洪教头”，以最主要的问题拉动最丰富的语言材料，学生从课文的形象、细节出发，有滋有味品文章，七嘴八舌话人物，促使学生的思维的触角深入到文本的内核。教学《泊船瓜州》一诗，扣住“还”字导读全诗，“靠家近——应该还”，“离家久——更该还”，“思家切——不得还”。一“还”而动全文，整体的功效让人颇感痛快淋漓。

以蓬勃的言语激情感染学生。“情智共生”需要内在的动力支撑。这个动力就是学生的“言语欲求”、“言语激情”。以“情”为纽带，唤起学生亲近文本、接触言语，让课文的情感既感染教师又感染学生，形成一个流动着热烈、浓郁的情感场，在情感体验中实现价值观的飞升，这是“情智语文”教学的显著特征。孙双金老师的语文课堂情调优美、情态和谐、情趣盎然，它是“言语生命的交响、共振，是言语情怀、智慧的激情欢歌。”从孙老师的教学细节，我们就会发现孙老师的课堂“起点亮，重点热”，一步一步地“逼进”作者的心灵世界。“黄河是中华民族的母亲河，她哺育了中华民族，她养育了中华儿女。多少年来，我国历史上有多少文人墨客都在高声赞美黄河。下面，我们来看看古代的诗人李白、王之涣是怎么赞美黄河的！（屏幕上出现他们两个赞美黄河的诗词，同时激情澎湃的音乐响起）李白在诗中赞美：‘君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回！’王之涣是这样赞美黄河的……”这是生发情感；“是啊，我们站在黄河的边上看到那万马奔腾的气势，就使我们胆战心惊！那么，又有谁能够做黄河的主人呢？他凭什么去做黄河的主人呢？”这是体会情感，带着这个“主问题”，引导学生抓住文本细节、抓住“胆战心惊”、“如履平地”等关键字词品读、感悟；“艄公才是黄河的主人，羊皮筏子上的艄公更值得赞美与敬仰。‘羊皮筏子的艄公呀，我敬仰你---’拿出笔来写写你自已此时的感受吧！”这是升华情感。课文上到这里，无论是认知，还是情感，都实现了超越，达到了读书的高峰体验。需要特别指出的是，孙老师的语言极富感染力，有时惜句如金，力求一两句传神；有时酣畅淋漓，汩汩滔滔，一泻千里。无论哪种语言，都能“和缓地触动学生思想上、感情上的心弦，刺激之，安慰之，鼓励之”，追求“讲到庄严处，学生竦容端坐；讲到豪壮处，学生热血沸腾；讲到义愤处，学生横眉立目；讲到欢快处，学生笑意盈盈”的教学境界。

以鲜活的言语表现情境激发学生。“情智语文”指向表现、创造，指向学生的有效思维，指向“情”与“思”、“感性”与“理性”的有机融合。孙老师的课堂教学，完全走出了那种“纯吸收”、“纯接受”的观念，注意创设“言语表现”（思考、质疑、表达等）的情境，多侧面、多角度地伸展其思维触角，从而让课堂中涌起无数的“思维泉”、“思维流”、“思维河”……教学《落花生》，为了加深学生的认识，孙老师提出“我们是做像花生那样的人呢，还是像苹果那样的人”这个问题，把学生分成“花生组”和“苹果组”进行辩论，在多元化思考中建构文本的意义；教学《天游峰的扫路人》，孙老师以学生阅读中的障碍作为教学的起点，他让学生读书寻疑，从学生的视角建构“问题群”，然后通过“归类”的方法整合、提出“游人累，为什么70岁的老人不累”、“老人能活到100岁吗？为什么30年之后再去看他呢”两个问题，对第二个问题学生读出了老人“喜欢劳动锻炼”、“享受自然文明”、“豁达开朗”等答案；课文学到最后，孙老师又巧妙地设计“给课文换个结尾”的办法，学生的言语创造精彩纷呈，尽情地释放自己的情感、认识。更让人击节赞赏的是，在与学生交流、表达的过程中，孙老师总能抓住学生的“闪光点”、“争论点”、“疑难点”等引导深入对话，课堂无处不见鲜活的生命在律动，在交融，在成长；无时不见活灵的智慧在闪现，在流动，在焕发异彩。

以欢欣鼓舞的言语学习氛围激励学生。“情智语文”教学需要营造一种宽松的、令人欢欣鼓舞的学习氛围。孙老师在课堂上“善于肯定，乐于赞美”，注意呵护学生言语心智的成长。他的语言亲切、随和，加上热情的鼓励，课堂上就产生了一种磁性，深深地抓住了学生的心。“上孙老师的课不要拘谨。”“大胆说，老师喜欢不同的声音。”“把你的问题写在黑板上，后面写上你的大名，这是你的知识产权。”“这么多问题怎么办呢？看看谁给我出出金点子。”“听他读得这么好，我的心里也痒痒的，你们想不想听我读？”“为什么给我的朗读打99.99分，比这位同学少那么一点点呢?”……孙老师的话充满激励、充满尊重、充满期待，这种富有亲和力的语言与他的“生本理念”是紧密联系在一起的。在平等对话的氛围中，处处可以看见学生的“尊严”“个性”“自由”和“活力”。

“情智语文”是一个境界，是实现工具性和人文性相统一的境界，是一种洋溢着情感、弥满着想象、充满着创造精神的境界，是教师和学生作为主体能动地建构和创造“意义”，寻求精神家园，以求得人格成长和生命发展的境界。语文教学要培养学生的语文能力，可若不在富有情感的言语环境中进行，就成了机械操作；语文教学要培养学生的人文精神，可若不在富有智慧挑战的言语实践活动中进行，就是赤裸裸的思想灌输。没有情感、没有智慧的语文课是苍白的、枯燥的、令人厌恶的语文课。但愿我们更多的老师认识到这一点，在语文课堂上演绎更多的精彩！